Il y a dans le cœur des femmes une force ancienne, forgée par les épreuves, adoucie par la compassion et portée par le souffle de vie. Qu’elles soient célèbres ou anonymes, issues de la sagesse indienne, chrétienne ou laïque, elles avancent avec la même détermination : se relever après la chute, tendre la main après la blessure, sourire au milieu de la tempête.Le yoga, comme un fil invisible, relie ces histoires. Dans le silence des postures et la régularité du souffle, il nous apprend que le courage ne se crie pas toujours : parfois, il se tient droit, discret, mais inébranlable. Ce texte est un hommage à ces femmes, celles que j’ai croisées, celles qui m’ont inspirée, et celles qui continuent de m’apprendre, jour après jour, qu’être femme, c’est souvent conjuguer la force et la grâce.

Il m’est venu l’envie d’écrire cet article après une belle conversation avec mon amie Julia, une âme lumineuse avec qui j’ai la chance de pouvoir parler de tout, et me sentir libre de tout dire, même ce qui n’est pas encore très clair en moi. Je la remercie de m’avoir inspiré pour cet article.

Que signifie sémantiquement "Mauna" ?

La méditation est un art profond qui va bien au-delà d’un simple exercice mental ou physique. Elle est un chemin d’authenticité, un retour à soi où l’être humain se trouve face à ses énergies profondes et à ses perceptions subtiles. La méditation devient un moyen de sublimer les énergies, d’atteindre un état de calme profond et de s'abandonner à soi-même, sans chercher à atteindre un état particulier, car cet état, si on se force à le rechercher, peut perdre sa pureté et sa véritable essence. Comme l’a si bien exprimé Christiane Singer : "L’amour est ce qui reste quand il ne reste plus rien à donner." La méditation, dans cette perspective, nous invite à un état où tout désir de contrôle ou d’effort disparaît, et où il ne reste que l’amour pur, celui qui est avant tout donné à soi-même, sans attente ni condition.

Le Karma Yoga est l'un des quatre grands chemins du yoga traditionnel, centré sur la notion d'action juste. Contrairement à d'autres voies qui se concentrent sur la connaissance ou la méditation, il enseigne que la libération spirituelle peut être atteinte par l'action — non pas n'importe quelle action, mais une action accomplie sans attente de récompense personnelle. Chaque geste, aussi minime soit-il, participe ainsi à l'engrenage universel du karma. 

Le mot "Tapas" vient du sanskrit "तपस्" (tapas) qui signifie chaleur, ardeur, ascèse, austérité ou encore discipline intense. Il est dérivé de la racine "tap", qui veut dire chauffer, brûler — au sens symbolique : brûler les impuretés, les résistances, l’inertie. Tapas fait partie des Niyamas, les observances personnelles, dans l'Ashtanga Yoga (le yoga à huit branches). Patañjali dit que Tapas (discipline ardente), Svadhyaya (étude de soi / des textes sacrés) et Ishvarapranidhana (abandon au divin) constituent le Kriya Yoga (yoga de l'action ou de la purification). Dans la Bhagavad Gītā, Tapas y est mentionné à plusieurs reprises comme pratique ascétique, liée à la maîtrise du corps, de la parole et de l'esprit.